وهابي المنطق ايه هو المنطق
المنطق ايه هو
المنطق
المنطق
انت بتذاكر من ورانا
ايه هو المنطق
والا كفرت بالبخاري وكتبك المقدسة
اجمعو من الحسن العسكري
والحسن العسكري مات بل قتله اشياخك اشياخ الكفر والرذيلة
وقلتم سوف يولد ونحن قلنا موجود وكلاهما يحتاج الى تدخل فوق عقلك ياغبي
المطق ايه هو المنطق ياحمار
سوف يولد من اب مات قبل الف سنة او هو موجود وعاش الى الف سنة
المنطق بيقول ايه
انت فاهم المنطق والا ايه
فتبين انكم لم تؤمنو بشيئ اصلا
انتم دعاة رذيلة كاشياخكم
انتم في مدرسة المشاغبين تقولو

الكم من مقولة الاعراض اللازمة للجواهر كما قال اهل المنطق وهي اخس وابعد المقدمات بينما الحقيقة من العلم الروحاني والبسلئط والمهدي قائد علم الحقيقة لا الاعراض فلاتضره مقولة الكم والاجسام فلزمك اذن كفرك بالقران تلك الارض يرثها عبادي الصالحون وسورة الروم والعنكبوت
احترم عقلك لو كان

اذا كم سيتعمر المهدي ههههههههههه

العبادة لفظ جميل في نفوس الناس ولكن هل الله يرضى بكل عبادة
الشيطان له اسلوب عبادي
الرهبان لهم اسلوب عبادي
كل منحرف له اسلوب عبادي
ولكن من يقبل الله منهم ؟
هل يقبل الله بعبادة غلط لم ينزلها اليس من فتح البلد
ان كان هدفهم سياسي واقتصادي وليس ديني
ماهي المفاهيم التي نقلوها حول الاسلام الا نشر الر1يلة
اي عدل اقاموه بينهم غير جمع الذهب وجلب الجواري
اين الله في الناس
اليس اهل البيت اول اسارى هذه الحكومة المنقلبة ومابعدها من اولاد البغايا كما يؤرخ انور عكاشة
استحو ولاتخلطو فطيرنا لايخدع

انت تجاوب و تقول ان الشيعة سيبقون بلا إمام ظاهر يرجعون إليه لإن الإمام عليه السلام يخاف من القتل كيف يكون امام وهو خائف من القتل ١٢٠٠ سنه بدون امام, هل هذا معقول..

عندما كان ايماني مفعما بالتجارب والالتصاق بمرجعية ال البيت الكرام واتحدى كل مراجع السلفية ان يعرضوا دينهم على على او الايمان او ان ياتوا بشئ يخدم الدين او ان يكون اصلا هناك قاسم مشترك بينهم هم الا قاسم الشرك والتجسيم والغباء والتكفير والحقد والتناقض المذهبي والتناحر

الصلاة والسلام اما العلاج بالقران فهو شئ مختلف عما نتحدث عنة ولكن الاحاديث للمعصومين عليهم السلام انما تدخلك الى عالم العقران العظيم ونحن الشيعة لانعترف بمن يدعي انة فقية او عالم ممن لم يفقهوا اقوال المعصومين كيف يدخل الى البيت بطريقة شرعية ممن لا يملكون مفاتح باب البيت ولا يفهم القران من لا يدخلة من الباب الشرعي حيث الباب والبيت واصحابة ومدينة العلم وكلامي ليس من قبيل الانشاء او المبالغة او حسن التعبير وانما من قبيل التجربة والاخلاص ولم اكن موحدا البتة ولا مؤمنا او حتى اعلم الارض من السماء الا

المعروف عند جميع المسلمين هو القران والسنة وعندنا نعرفها بالعترة الطاهرة وهي مخ العبادة والدين ولولاها لاكان المسلمينبحناح واحد لا يقوى على الارتقاء مترا واحدا ليس لضعف بة ولكن لانة موجود ومنزل ومفروض متلازما مع العترة الطاهرة وليست العترة او القران منفردا ولا يمكن لاي كان ان يكون موحدا على حسب اعتقادات ومبادى الوهابية والسلفية والاخوان المسلمين او اي مبدا يدعي التوحيد قبل الاسلام او بعدالاسلام مهما بلغ من التاييد او الانصار او صدق اتباعة انما الاتباع للذين هم احق ان يتبعوا وهم ال البيت عليهم

الوهابية والسلفية هم اهل السنة والسلفية هو الاقتداء بالسلف الصالح والوهابية نسبة لعبد الوهاب وهو داعية للتوحيد لا غير وهدا من صلب العقيدة عند اهل السنة والجماعة
اما الادعية فمهما علا قدر الدعاء لن يكون ثاتيره كتلاوة القراءن على المريض او لهداية انسان او للطمئنينة او لعظيم الاجر وغيرها كثير
ولدى سؤال لمادا لا تكون موضوعيا وعلميا فى دكر الفتوحات و تفسر بهواك
وما هى الفتوحات العسكرية التى مازلنا نعانى من اثارها السلبية فى مخيلة الشعوب وحقدها على المسلمين لحد الان بسبب الصحابة الفاتحين اعطنى جواب عن زمن الفتوحات وليس الان
وانا ساعطيك ثمار هده الفتوحات حسب ما علمت وهى قصة حدتث لاحد الاخوة العرب مع داعية من شرق اسيا تعرف عليه فى احد الدول العربية وثاثر به كثيرا واحبه واراد زيارته فى بلده ودهب اليه واستقبله الداعية واكرمه وبالغ فى احترامه فاحرج الرجل وقال له انت اكبر منى سنا وعلما وقدرا فرد عليه الداعية بل انتم العرب اصحاب الفضل علينا فلولاكم انتم انا لا اعبد الله بل اعبد بقرة

وقارن بينة وبين اقوال الشيخين هل تجد عندهما او غيرهما من اشياخك ما يدعى بة ؟؟ام هل تجد لهما اثر في الاسلام سوى حروب الردة والفتوحات العسكرية التي كان بعضها من هداية امير المؤمنين علية السلام ؟؟وكثير منها فتوحات عسكرية ما زلنا نعاني من اثارها السيئة في مخيلات الشعوب الاخرى وحقدها على المسلمين لحد الان مثل الاسلاموفوبيا ؟؟تستطيع ان تاخذ اية من القران الكريم وتقول انها نزلت مدحا لفلان او علان ولكن لن تجد لفلان او علان في اثارة الشخصية وسيرتة اي شئ من الحق الذي يستحق انزال اية كريمة بة سوىال البيت

انت يا رمح مرة تقول باقاويل السلفية واخرى باقوال اهل السنة الحقيقيين بعهد ما قبل الوهابية وهي اقرب الى الحق من السلفية اما الدين الحق فيقول بالصلاة والسلام على محمد وال محمد في كل حين وليس في الصلاة المكتوبة فقط ويامر الايمان الحق بان ندعو الله تعالى ونبتهل الية بادعية الائمة الاثنى عشر وفاطمة المعصوميين عليهم السلام اجمعين واذا اردت ان تتاكد من صحة اقوالى وايماني فعليك بان تذهب الى مبتلى او مريض مرض مزمن واتلو علية من ادعية الائمة الاطهار عليهم السلام وعلمة بعضها وانظر بما يرد عليك

نحن نود ال البيت ونترضى عنهم بل ميزنا على على باقى الصحابة بعبارة كرم الله وجهه والدليل الاخر هو لا تخلوا عائلة من اهل السنه الا وتجد فيها اسم على او الحسن او الحسين وانت تسمى ابنك باحب الاسماء اليك وهدا دليل مودة ونصلى عليهم فى صلاتنا واجمع علماء السنة ان الحق مع على ضد معاوية وان الحق مع الحسن وان يزيد لا نحبه ولا نسبه وان عائشة اخطات مع على
ومليار ونصف سنى لا تجد فيهم واحد يستطيع ان يتجراء على على او ابناءه لانهم خط احمر عندنا لان الاحسان اليهم من علامات الايمان وغيرها كتير
اما قتل ال البيت فهى حدتث بين الامويين والعلويين لان الامويين استاتروا بالسلطة ويعرفون ان العلويين هم احق منهم فى الحكم وتكررت ايضا بين العباسيين والعلويين واراد العباسيين الاستئتار بالسلطة وابعاد العلويين لانهم احق منهم بالخلافة ولا دخل للمسلمين بهده المشاكل لانها كلها كانت للاستئتار بالسلطة وابعاد العلويين
والامويين والعلويين ابناء عمومة والعباسيين من ال البيت
اما عهد الخلفاء الثلاثة هل تحارب على وابوبكر او عمر او عثمان هل اساءة احد الخلفاء الى على هل على طعن فى احدهما او احدهم طعن فى على هل اضطهد على وطرد او حدث له ما يسى اليه
الا فدك التى تدندنون عليها وهى كلمة سمعها الصحابة من الرسول وهى اننا معشر الانبياء لانورت ما تركناه صدقة وفاطمة لم تسمع هدا الكلام من الرسول كما سمعه الصحابة فنفدوا قول الرسول ونجد ان على لم يطالب بحق زوجته ولم يرده ليها حتى بعد ان اصبح خليفة لانه حق مغصوب فلم يرده وهدا دليل على ان الرسول اوصى وعلى لم يخالف
وقصة ضلع فاطمة التى الفها الفرس وفى الحقيقة انه ضلع كسرى
وهنا ايتين
((لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى))
((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم))
من المهتدى الدى احب ال البيت لقرابتهم من الرسول واتبع المهاجرين والانصار كما امر الله تعالى

هذا غيض من فيض والقرأن مليئ بالادلة التي تثبت ضلالكم يا مشايخ السنة وحقدكم وكرهكم للرسول كما بينت بالدليل القاطع هل سمعت يا عبد المقود من مصر لا تنعتنا بالفرقة الضالة ارجو الله ان تجد نفسك قبل فواة الاوان انت وكل من عللى مذهبك من الضالين

مشايخكم ضحكوا منكم 1400 سنة يا اهل السنة اية واحدة في القرأن تفضح خبسهم ونفاقهم على الله ورسوله
فيهن يضحكوا على الناس بس ما فيهن يضحكوا على منزل هذه الاية قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى وهو الله عز وجل فسروا هذه الاية واعطونا الجواب كيف تقرؤن القران إلى هذا الحد انتم صم بكم عمي لا تفقهون انتم تشاركو وما تزلوا بهذا الجريمة النكراء التي حصلت لإهل بيت رسول الله وائمة اطهار ولإجل هذا يا ضاليين الإمام المهدي متواري عن الانظار إلى ان يأمروه الله بالخروج

قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى.
بالله عليك با سنةويا مشايخ السنة هل هل حفط ابو بكر وعمر وكل الذين حكموا قبل وبعد علي ابن ابي طالب المودة في القربة التي اوصى بها الله في رسول الله ؟جاوبوا يا عباقرة لقد نكلوا بهم شر تنكل وقتلوهم شر قتل المحصلة ما هي كرههم للرسول وحقدهم عليه فإنتقموا من اهل بيته كل ازلاد علي واحفاده ماتوا مسمومين ومقتولين إلا المهدي عج وهنا السؤال المهم يا سنة يا عباقرة كيف تكونوا انتم الفرقة الناجية ؟ يتبع

قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى
وفي جواهر العقدين : أخرج أبو الشيخ بن حبان في كتابه الثواب من طريق الواحدي ، عن أبى هاشم الرماني ، عن زادان ، عن علي (ع) قال : فينا من آل ( حم عسق ) آية لا يحفظها من مودتنا إلا كل مؤمن ، ثم قرأ : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى

- وفي جواهر العقدين : أخرج الملا في سيرته ، وقال المحب الطبري : أن رسول الله (ص) قال : إن الله ( عز وجل ) جعل أجري عليكم ، المودة في القربى وإني سائلكم غداً عنها.

حسنا تريدون الدليل على خبسكم وكرهكم للرسول وهو هذه الاية الكريمة
قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 315 )
في تفسير قوله تعالى : قل لا أسئلكم عليه أجراء إلاّّ المودة في القربى
- [ 1 ] - أخرج أحمد في مسنده : بسنده ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس (ر) قال : لما نزلت : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ، قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين وجبت لنا مودتهم ؟ ،قال : علي وفاطمة والحسن والحسين.
بالله عليكم ماذا فعلت

إلى المنافق عبد المفقود من مصر وإلى الرمح المكسور
لقد تبين بالملموس والبراهين ان والابحاث والدلائل والتفسير والنقل والمنقول والمروي ان من احدث ما احدث بعد وفعل ما فعل بعد وفاة رسول بعلي واهل بيته يكره النبي كره لا مثيل له كلهم دجالين منافقين لا يزالون على نفاقهم إلى يومنا هذا كل مشايخ اهل السنة والمذاهب الاربعة لا تزال تدعو إلى الضلال وتسحب ورائها ملايين من البشر غلى التهلكة والدليل الدليل يا اصحاب العقول يا منافقون إذهبوا وارموا كل كتاب او مصدر لكم في الزبالة ما الفائدة منه دون تطلبق يتبع

( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض ، إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين ( 1 ) .


وأخرج الطبري في تفسير الآية المذكورة عن محمد بن علي : ( أولئك هم خير البرية ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك ( 2 ) .

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : يا علي ، إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين ( 3 ) .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : أنت وشيعتك تردون علي الحوض ( 4 ) .

وقال : أنت وشيعتك في الجنة ( 5 ) .

قال صلى الله عليه وآله وسلم أيضا : إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا خلف أيماننا وشمائلنا ( 6 ) .

* هامش *
(1) المصدر السابق ، عن ابن مردويه .
(2) تفسير الطبري 30 / 171 .
(3) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 948 . الصواعق المحرقة 2 / 449 .
(4) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 950 .
(5) تاريخ بغداد 12 / 289 ، 358 . حلية الأولياء 4 / 329 . فضائل الصحابة 2 / 655 ح 1115 .
(6) مجمع الزوائد 9 / 131 . فضائل الصحابة 2 / 624 ح 1068 . ( * )

يا رمح اذا كان علي واهل بيته على نفس مذهب ابو بكر وعمر ومن لف لفهم لماذا إذا حاربه من إدعى إنه خليفة المسلمين؟ هذا سوؤال لك ولكل اهل السنة يجب ان يجاوبوا عليه هذه حجة عليكم لا مفر من جهنم ذاهبون إليها بإرادتكم ابو بكر وعمر طعنوا بظهر الرسول ونكلوا بأهل بيته واولهم بنته الزهراء عليها السلام لماذا قتلوا الحسين لماذا حارب الطاغية معاوية الإمام علي
( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض ، إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين
هامش *
(1) المصدر السابق ، عن ابن مردويه .
(2) تفسير الطبري 30 / 171 .
(3) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 948 . الصواعق المحرقة 2 / 449 .
(4) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 950 .
(5) تاريخ بغداد 12 / 289 ، 358 . حلية الأولياء 4 / 329 . فضائل الصحابة 2 / 655 ح 1115 .
(6) مجمع الزوائد 9 / 131 . فضائل الصحابة 2 / 624 ح 1068 . ( * )